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智，为其弟子，同履中土；年仅十六也。至二十八岁，金刚智入灭；遗命不空与弟子含光、慧蛩等；于开元二十九年(741年)发中国，自锡兰入印度；留五年；携《大日经》、《金刚顶经》之大本，及其他诸部密教经典...仪式合法，则佛菩萨及神，必皆来集，听人请愿；故密教最重仪式。
密教所奉诸佛诸神，自婆罗门教转来者颇多；因之其礼拜供养之仪式，羼入婆罗门教风不少。故密教除经外，尚有仪轨；仪轨云者，依据经说，而示礼拜...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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传法，其弟子不空得法后，复从善无畏受胎藏法。金刚智入灭后，不空三藏又回印度，在南天竺遇龙智阿阇黎，更得金刚瑜伽十八会等经法，及其它仪轨等五百余部，并周游五天竺，广求经法。天 五年再来我国，大弘密法，遂...密教在中国，要以唐代最盛，至晚唐逐渐衰微，降至宋代，虽有法贤、施护、法天等译出密部经论，然未能光大发扬。元代入关，弘传西藏喇嘛教，盛极一时，即所谓藏密是也。明清两代，由于政治关系，虽于宫廷崇拜喇嘛教，特...
释东初
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去空，空何可去?若在菩萨则知如实观察，但使转净，而不除遣，故无迷失也。四於心迷失者，谓於不应遣除而求遣除，是即思惟颠倒。小乘执蕴等实有，谓是众生聚苦所依，灭此入无余依涅槃而後安静。彼不知色等皆是自心徧...，则过三世云云。二无二相，谓虽越三世，然不似入灭尽定者， 一入千劫，内心一无所有；证得心无为相者，言说自相不可得，而真如相可得故。三非生身相，谓此净无为相本来如是，非他所生也，经云不有不无云云&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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即精进之义也。复次无生法忍者，二乘菩萨，同於缘起义而得悟入。然二乘了解缘起，实有生灭，遂生法执。菩萨了解缘起无生，远离执著，信念不动，是之谓忍也。何谓无生忍耶?颂曰：
不生亦不灭，非不生不灭；非...无自性性也），即於所有生灭，观其原无所谓生灭，颂文所谓“於中观不动”。菩萨於此离自性法，胜解不动，是即无生法忍之义。得忍次第，初以比量，胜解无生；最後现量证会，临入实相，即彼无...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师。若我住世，无异此也。7 这是佛陀入灭前的谆谆教诲，告诫弟子在失去依怙后，应将戒和法视为导师，才能从黑暗中走向光明，开发自身本具的功德宝藏。 二、戒的... 律，梵语毗奈耶、毗尼。《四分律删繁补阙行事钞》说： 初言毗尼（或云毗奈耶，或云毗那耶），此翻为律。即《四分》十八法中，毗尼及律二名不并。又《增一》中七种律也，谓七毗尼。或以灭翻，从功能为号，终非...
济 群
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是名巧慧心。复次专心一处。灭诸觉观。境界都息。身心寂静。是名一心。如是五方便。能断五欲妖媚烦恼。灭除五盖。有觉有观。离生得喜乐入初禅。名初背舍得入二禅。名二背舍。入第三禅。名三背舍。喜乐心内清净得四禅。名为入一切处。灭一切色相。舍第四禅。灭有对想。入无边虚空处。名为空一切处。第四背舍虚空处定。得一切识处定。是名识一切处第五背舍。复次舍识处定。入无所有处定。是名第六背舍。舍无所有处定得入非有想非无...
不详
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可以将时空转换到二千五百多年前。我们经常在怨叹，佛已入灭，我要到哪里找明师?其实你也可以把自己转换时间，回到二千五百多年前；至于空间，我们虽然坐在这里，我们观想，我们现在就在印度灵惊山的平台上，与佛同在...如来。不只佛称为“如来’，一切事、物、众生、现象都是如来。什么叫如来?如来是无所来，如其所来，如其所去。什么叫如其所来，如其所去?就是因缘生，因缘灭。当因缘和合时，一个现象就出现了，某事某物就出现了，...
郑振煌
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无物也，物非真物也。”这是说，物非真物，但为依因、待缘而有的假物；假物无有自性，故乃显真空，这种显假名宛然而毕竟空的般若境界，成为三论宗的中心思想。 二、三论宗的传承 佛陀入灭第十一世纪，所流行的...四八○年之间，北派以无人才而渐趋消沉，南派亦因受《成实论》压迫而未能发展。六世纪时，有僧朗出，僧朗又称道朗，高丽僧，入关师事昙济，以破小乘得梁武帝崇信，稍振三论之势，惟此时多于山中修习止观，又因当时盛行...
不详
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以及无色生之大因，欲解脱者抛弃而为善。无感觉(修习三摩地之时，能长久没有任何之想）之定，与六圆满止（不明见眼等六圆满识之因)观二者，和遮声闻(同样感受到入灭定）一致等同，欲胜者抛弃而为善。轻安（《大乘...当他投入母胎之时，其母梦见一个诸宝严饰、光彩夺目的龙王前来说：“请你借给一住宿之地。”入于胎中之后，即使其母生起三摩地[1]。其出生之时，天空佛光普照。出生后，为消除尘障觉醒前世之习气，即口说一些梵语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是：第一，以“诸行无常”法印为主要教义的小乘“三藏教”；第二，以“诸法无我”法印为主要教义的“共大乘教”；第三，以“涅槃寂静”法印为主要教义的“不共大乘”。其中，第一期实际上是指包括释迦入灭之后到部派...《印度之佛教·自序》中说到两件事情对其的激发： 第一件事情发生在一九三八年冬天，当时印顺法师在四川缙云山，梁漱溟入山访问，自述其学佛中止之机曰：“此时、此地、此人”。印顺法师这段记述颇为简要，...
杨维中
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